Томская община

Материал из Томская энциклопедии

Содержание

Суть и форма самоорганизации в общины

Община — форма самоорганизации всех светлых людей для поддержания общинно-родового уклада жизни на территории каждого населённого пункта, где

  • община — это форма самоорганизации,
  • а родовая система — суть самоорганизации людей общинного типа.

В выражении общинно-родовой уклад содержатся суть и форма самоорганизации людей.

Модель «Нож — масло». Социальная энтропия

Клуб выпускников и соратников Академии управления, Томск, заявил объяснительную модель: 

«Нам не говорят, что мы по прежнему живём в первобытно-общинном (исконно общинном) строе. Но, те кто это знают — действуют вместе и сообща. И они, легко и просто вгрызаются как нож в „масло“, достигая своих групповых (клановых) интересов».

Чтобы противостоять «ножу» (группе с низкой социальной энтропией, то есть с высокой степенью упорядоченности отношений) нужно структурировать отношения в своей группе до высокой упорядоченности. И тогда «нож» «обломает зубы». И эта конструкция — община. И не нужно ни с кем бороться народу из родов состоящих. Достаточно просто «стоять на своём», да так, чтобы «ни дать ни взять». И эта форма — община.

Иго — старославянское слово, означающее «порядок». С помощью выработки порядка во взаимоотношениях община достигает

  • целостности,
  • сплочённости
  • и исключает возможности использовать её ресурсы против воли общины.

Поскольку общинно-родовые отношения не дань моды, а исторически проверенная система общественных отношений, то иго не устанавливают, а восстанавливают, на своей исторической территории русской цивилизации. Строгую упорядоченность в общине как форме с сутью — родовой системой, можно назвать диктатурой рода.

Образ единства и групповой сплочённости в семье и в роду содержится в «притче о венике и прутике». Так и в общине должны быть подобные образы, необходимые для простой и правильной жизни.

Рисунок к притче о «Венике и прутике». В ней отец сказал детям:
— Вот также бывает и в жизни. Если вы будете вместе, то вас никто не сломит, а по отдельности вас также легко победить, как и сломать пару соломинок[1]

Уровни самоорганизации общинного типа

Подъезд — дом — квартал…

В родовой системе самоорганизация на первичном уровне выражена простыми словами: 

А у лица своего отца я ставлю дом. Так формируется улица.

На каждом уровне самоорганизации свой ответственный, поддерживающий самоорганизацию (старший, староста, …), в наиболее общем виде, на разных уровнях, выраженный словами — 

* десятник,
* сотник,
* тысяцкий, …

Это может быть и, к примеру: 

* старший по подъезду,
* председатель Совета многоквартирного дома,
* председатель ТОСа (территориального общественного самоуправления) в микрорайоне (посёлке, квартале).

Если такого территориального структурирования общины нет, то это лишь видимость местной общины.

При такой общественной самоорганизации Дума города Томска, к примеру, должна быть собранием таких авторитетов, лидеров микрорайонов города Томска, прошедших школу самоорганизации на уровне подъезда, дома, квартала, а не «выскочек-депутатов», набранных и профинансированных «неизвестно кем», для имитации местного самоуправления.

Русская община в Томске

С июня 2017 года действует Русская община в Томске на основе самоорганизации русских людей. Свобода выбора жизненного пути и ответственность перед своим родом и народом, соборность как учёт каждого мнения участника общины, как представителя своего рода, являются важными качествами.

Сетевой проект «Русская община Томска» по созданию иной общины развивается в 2023—2024 году. Слияний и пересечений немного. Возникла необходимость различать полностью одноимённые явления:

  • Томская Русская община создана как родовая. В общине дружба наРодов является ценностью, так как между родами всегда можно и нужно договариваться о мире и его правилах.
  • Сетевой проект «Русская община Томска» не заявляла о приверженности роду и народу как ценности. Отсюда возникают иногда напряженности в отношениях с инородцами.

Родовая система в общине

После создания в Томске Совета представителей русских родов Томской области русская община воссоздаёт в себе элементы родовой системы. Тогда для нас мир — это общество людей, и мы, представители родов между собой обязаны договариваться. Договорившись между собой об общем, мы начинаем выстраивать мир для представителей иных, коренных родов в Томской области, и с другими народами. Так, на базе Совета представителей русских родов Томской области создаётся Совет родов Томской области.

С 2024 года в Томске создан аналогичный проект, двойник Русской общины в Томске. Видимых отличий от исконной общины 2017 года наблюдается не много, кроме как:

  • сильное цензурирование в сетевом общении накладываемом в проекте-двойнике, что позволяет предположить управление со стороны узкой группы лиц лишённой соборности с рядовыми участниками. Такой особенностью второй (сетевой) общины является, активное участие в её создание радикального религиозного движения «Сорок сороков», что не особо оглашается реализаторами проекта (любые проекты управляемые).
  • позиционирование религиозной христианской приверженности.

Таким образом, в Томске две русские общины запускают самоорганизацию русских людей. Участники общин могут находить интересное им в обоих общинах, например участвуют в праздниках, развивающих занятиях, в экопоселениях родовых поместий.

Русское общинное движение

Видится перспектива развития русского общинного движения, русского общинного уклада жизни в самоорганизации русских людей на разных масштабах и на родовой основе:

  • подъезд,
  • дом,
  • квартал (микрорайон),
  • Дума города Томска как собрание уполномоченных представителей общинного квартального движения, а не как имитационных депутатов города, не прошедших школу самоуправления от подъезда, дома до квартала (микрорайона).

Скрепы-обручи общины

В уклад жизни любых организаций общинного типа входят скрепы-обручи:

  1. Создание благоприятной среды для своих (семья, дети, родные и близкие, соратники и единомышленники). Исключение ростовщичества и паразитизма.
  2. Взаимопомощь, взаимовыручка, взаимоответственность (круговая порука)
  3. Десятина как способ ведения общих дел вскладчину, добровольные взносы, отчисления и пожертвования.
  4. Подотчётность всех выборных лиц перед низовым звеном общины его избравшим. Отчётность всех выборных лиц первичного звена перед соратниками.
  5. Доверие. Институт взаимоотношений предполагающий наделение доверием в разной степени. И это доверие нужно оправдывать делами и развивать, увеличивать
  6. Общинная собственность.
  7. Общее дело — дела направленные в том числе на увеличение ресурсной обеспеченности общего дела, реализуемые вскладчину, артельным способом или в иной кооперации общинников.
  8. Общая русская культура, как культура своих предков, основанная на наследии предков.
  9. Ответственность за свою землю, территорию необходимую для жизни своего рода и в народе — малая и большая родина.

Эти скрепы результат договорённостей, а не установок извне. Их никто не может навязать. Их можно только принять представителями родов добровольно. На этом строится мир как община людей, улаживающая отношения без господарства (господства одних людей над другими).

Миссия, ценности и смыслы

Миссия общинно-родового уклада общины вообще

Ценности

  • Сохранение и укрепление семьи и рода,
  • Укрепление дружбы в народе (дружбы родов) и дружбы народов, на основе родовой системы.
  • Эволюционное безкризисное развитие общин — без войн, революций и потрясений.
  • Создание условий для раскрытия потенциала каждого человека — реализация ГОП (генетически обусловленного потенциала).
  • Укрепление веры в свои силы, в возможность построения рая на земле (коммунизма), а не на небе. Создание богодержавия на Земле-матушке.

Смыслы существования

  • Стоять на своём образе простой и правильной жизни, да так, чтобы ни дать не взять.
  • Создание и поддержание трёх контуров управления:
    • информационный контур управления (миссия, ценности и смыслы)
    • финансовый контур управления (а на какие совместная деятельность?)
    • производственный контур управления (Как? Каким способом? … будут достигаться цели и задачи обозначенные в информационном контуре управления)
  • Передача в родовой системе в преемственности поколений представлений (традиций) о поддержании лада в душе и гармонии с внешним миром, где мир как общество людей.

Община как источник капитала. Этика поедпринимательства

Большую роль играет община — основная единица социальной структуры русской цивилизации и славянского мира, начиная со старообрядцев. Община стала катализатором общественного развития староверов и имеет важную роль в образовании капитала вскладчину. Её члены были застрахованы от серьезных экономических неудач: если какой-то сектор экономики приходил в упадок, это компенсировалось средствам более удачных бизнесов внутри общины. Более того, она выполняла функции банка — многие старообрядцы получали первый стартовый капитал от общины, не прибегая к внешним займам. В других обстоятельствах эта структура могла уйти в прошлое, но благодаря движению старообрядцев она превратилась в место зарождения крестьянского капитализма и имеет значимость в нынешнее время.

Этический купеческий и предпринимательский кодекс требует честного труда и ведения бизнеса, ответственности перед обществом. Все потому, что предприниматель убежден, что его деятельность «спасет его душу» и направлена на сохранение от «антихристов» истинной веры. Еще протопоп Аввакум, главный идеолог староверов, подчеркивал, что «делать благие дела» (определение которых распространялось на духовные занятия, физический труд и «купеческое дело») нужно при жизни, чтобы подготовить спасение бессмертной души. Поэтому купцы-старообрядцы были убеждены, что работая они выполняли свое религиозное предназначение.

Принципы ведения дел:

Честность в предоставлении информации о товаре

Честность, которая вне общины выродилась в популяризацию имеющегося товара («втюхивание»).

Уважение к власти и патриотизм

А в выродившейся форме и вне общины этот принцип превращается в ориентированность на успех, то есть опять про «втюхивание» и личную успешность.

Иерархия

Бог — в голове, община — в душе, и купец (предприниматель) подотчётен общине, удерживая Бога и общину в сердце. «Все для дела — ничего для себя».

Коммерческая свобода и торговля

Вне общины этот принцип скатывается до самостоятельности и предприимчивости, потом к монополизации деятельности и к свободе предпринимательства от общины. Помним, у мусульман есть хороший критерий, выраженный в словах: «Бог разрешил торговлю, но запретил лихву». Нет — наживе и ростовщичеству! Ростовщичество и нажива (лихва) вне закона. Отсюда ростовщики используя государство и религию как институт управления приняли участие в разрушении общинных основ. «Крестовые войны», церковные расколы, революции несли разруху общины и господарство («Принцип курятника»), лизоблюдство к центральной власти вместо общинной, затем гражданской ответственности и сотрудничества.

Ориентация на нужды общины

При наличии общины — ориентация на нужны общины. Вне общины — социальная ответственность и административный централизм: вмешательство в хозяйственную деятельность по выстроенным уровням иерархии — федерация (империя), губерния, регион, район. В настоящее время ещё и разрушение местного самоуправления. Даже конституционный принцип России нарушен в современности, где народ — единственный источник власти, а человек — источник всех прав и свобод.

Социальная ответственность перед общиной, родом и народом

При наличии общины — родовая ответственность, то есть ответственность перед родом и народом (на местном уровне — перед общиной, на глобальном — перед державой. Без общины — этот принцип уступает социальной ответственности с благотворительностью, и скатывается до удовлетворения потребностей в обществе потребления.

Договорённость и взаимная ответственность, взаимовыручка

Договоренности о распределении ролей в общине вне общинного уклада деградируют до страхования ответственности, ведут к диверсификации капитала («Не клади все яйца в одну корзину»), внедрению адаптивных новшеств, в том числе к цифровой трансформации.

Верность своему слову

Верность своему слову важна. Сделки заключались, когда взяли словесные обязательства и ударили по рукам. Эта ценность с намеренным разрушением общинно-родовых отношений к 18 веку трансформируется до честности и правдивости, к 19 веку до честности и добросовестности, к 20 веку до честности без добросовестности, и к 21 веку уже деградирует до здоровой конкуренции.

Ответственность деловых отношений

Ответственность деловых отношений — ценность сотрудничества при общинно-родовом укладе жизни. После разрушения общинно-родовых отношений эта ценность девальвируется до этики деловых отношений («ты мне — я тебе соразмерно»), до любезности и вежливости с деловыми партнёрами и участниками экономической деятельности (в 19 веке), до этики трудовых отношений (в 20 веке) и до продуктивности работы (в 21 веке).

Грамотность и расчётливость в деле

Грамотность и расчётливость в деле являющиеся ценностью до 16 века включительно, впоследствии уступает ценности повышения образования и знаний (17 век), владению деловыми качествами (18 век), целеустремленности (19-20 век) и повышению уровня профессиональной деятельности (в 21 веке).

Мы — руки Бога

От Богодержавия в общинно-родовых отношениях («Делай так как угодно Богу»; «Мы руки Бога — других рук у него нет») через отход от божественной системы ординат деловая этика деградирует (не эволюционирует) сначала — до уважения религиозных ценностей, потом подменяется уважением к партнёру, участнику экономической деятельности, и скатывается до гибкости и адаптируемости в отношениях.

Экосистема общины общин

«Мы наш, мы новый мир построим»:

См. также

Источник — http://blog.kob.tomsk.ru/wiki/index.php?title=Томская_община&oldid=31060