Бог

БОГ — надмирная реальность. Бог осуществляет Иерархически Высшее Объемлющее Управление (ИВОУ). Бог говорит с нами на Языке Жизненных обстоятельств.

Божий промысел для непорочных людей. Взгляд по КОБ

Бог один, но проявлен во многообразии. Поэтому спор единобожников и многобожников не имеет никакого смысла.

Что избрать: религию или атеизм — нравственный произвол каждого: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения» — Коран, 2:257.

Внимательный же человек увидит, что в массовой статистике, казалось бы, не связанных друг с другом случаев существует статистическая составляющая, которая смещает всю статистику множества случаев в соответствии со смыслом молитв в сторону добра, БЛАГО-устройства общества и мира.

Зависимость статистики во множестве «бессвязных» случаев от смысла молитв и их искренности — доступна восприятию каждого человека, хотя ему и не дано видеть в земной жизни Лика Божия, в явлении Коего с ангелами многие хотели бы видеть неоспоримое знамение Его бытия.

В такой, обусловленной молитвами, статистике видимой «беспричинности» бесследно исчезают неизлечимые болезни безо всяких к тому медицинских усилий; как утренний туман под лучами Солнца рассеиваются созревшие, готовые разразиться катастрофы; «случайный» разговор в пути между собой незнакомых людей приносит жизненно важную информацию; и многое другое идёт ко благу «само собой» без видимых причин и ощутимого противодействия…

Так протекает процесс множества взаимно дополняющих друг друга, бесконфликтных, свободных самоуправлений в иерархически высшем Богодержавии; протекает — по отношению ко всем, кто не противится Богодержавию, а ищет путей, чтобы принять его и войти в него: взаимно не связанные видимым образом «случаи» преемственно укладываются в хронологической последовательности в целостный объемлющий их процесс, развивающийся ко благу всех без внутренних конфликтов в нём.

В живой религии Бог живой отвечает обращающимся к нему живым людям, и приводит к истине тех из них, кто принимает Его Вседержительность, то есть Богодержавие, как должное. Поэтому понимание добра и блага человеком в живой религии последует Божьему предопределению добра и блага. Вследствие этого земное и надмирное понимание добра и зла в истинной религии едины.

См. также: Жизнь, Диалог с Богом, Карма, Объективная реальность, Божий промысел, Праведность‎, Боги улетели

Языческое многобожие и пантеон славянских богов с точки зрения КОБ

С позиции Концепции общественной безопасности (КОБ), спор между сторонниками единобожия и многобожия лишён смысла, поскольку Бог один, но проявлен во многообразии.

Это положение позволяет осмысленно подойти к феномену языческого многобожия, в том числе — к традиционному пантеону славянских божеств.

Языческие боги (Велес, Перун, Ярила, Даждьбог, Лада, Марена и другие) могут рассматриваться не как самостоятельные верховные сущности, а как ипостаси, проявления или «агенты» Иерархически Высшего Объемлющего Управления (ИВОУ) в конкретных сферах мироздания и человеческой жизни:

1. Перун — проявление ИВОУ в сфере защиты, воинской доблести, справедливости и громовержения (как символа неотвратимости высших законов).
2. Велес — проявление в сферах мудрости, магии, скотоводства, подземного мира и связи поколений; покровитель путей и переходов.
3. Даждьбог — проявление, связанное с дарами, плодородием, солнечным светом и процветанием рода.
4. Ярила — проявление животворящих, весенних сил, пробуждения природы и жизненной энергии.
5. Лада — проявление гармонии, любви, семейного благополучия и красоты мироустройства.
6. Марена — проявление циклов завершения, смерти как части жизни, трансформации и очищения; хранительница границ между мирами.
7. Сварог — осень (сентябрь, период осеннего равноденствия). Сварог — «старец‑кузнец», бог мудрости и завершения цикла. Он связан с подведением итогов года, праздниками благодарности за урожай, обрядами в честь предков и сжиганием соломенного колеса — символом уходящего Солнца.

Такое понимание снимает противоречие между монотеистическим и политеистическим восприятием:

• Многобожие отражает дифференцированное восприятие единого ИВОУ через призму различных жизненных сфер и природных циклов.

• Единобожие акцентирует целостность и единство источника управления.

Как это соотносится с ключевыми идеями КОБ?

1. Язык жизненных обстоятельств. Действия «богов» в языческой традиции проявляются через те же жизненные обстоятельства:
   смена времён года (Ярила, Марена, Даждьбог),
   удача в торговле (Велес),
   защита общины (Перун),
   семейное счастье (Лада). Это — частные случаи действия ИВОУ.
2. Молитвы и благоустройство. Искренние обращения (молитвы, славления, обряды) к конкретным божествам в рамках живой традиции могли оказывать влияние на статистику событий в соответствующих сферах — аналогично описанному в основной статье эффекту молитв. Например, обряды плодородия могли смещать статистику урожая в благоприятную сторону не только за счёт агротехники, но и за счёт коллективного настроя и синхронизации действий.
3. Богодержавие и свобода. Традиционное почитание пантеона не отменяло идеи высшего порядка и предопределения (судьбы, доли/недоли), но давало человеку понятные ориентиры для взаимодействия с миром и принятия решений в рамках своей сферы (воин — к Перуну, земледелец — к Даждьбогу и т. д.). Это согласуется с идеей множества свободных самоуправлений, укладывающихся в целостный процесс Богодержавия.
4. Нравственный произвол и традиция. Выбор почитания пантеона или иной формы духовности остаётся нравственным произволом личности или сообщества, что соответствует принципу отсутствия принуждения. При этом живая, осмысленная традиция (а не формальный культ) потенциально способна вести к истине через принятие Вседержительности ИВОУ в её многообразных проявлениях.

Вывод

С точки зрения КОБ, славянский пантеон и языческое многобожие представляют собой культурно-историческую форму осмысления единого ИВОУ. Боги выступают как персонифицированные каналы связи с надмирной реальностью и ориентиры нравственного поведения в различных сферах жизни. Это не опровергает идею Единого Бога, а демонстрирует её многогранное проявление в традиции конкретного народа.

См. также:

• Славянское язычество, Ипостась, Пантеон, Традиция, Судьба (Доля/Недоля), Обряд
• Методика осознания грехов