Различение
Различение — способность, даваемая Богом человеку. Обретая её, человек способен осознать, что в его мировосприятии «нечто» отличимо от остального. Информация объективна, но восприятие её и осмысление воспринятого субъективно. Но как объективная информация (объективные образы), представляющая собой это «нечто» (или связанная с «нечто») будет преобразовываться человеком, которому она дана в Различение, и как она воздействует (будущее совершенное грамматическое время) на его внутренний мир, и его поведение во внутреннем и внешнем мирах, зависит от:
- нравственного мерила;
- культуры мировосприятия;
- культуры мышления конкретного человека.
Это «как» реализуется человеком во многошаговом процессе:
- Человек может не обратить своего внимания на явленное ему в Различение.
- Обративший внимание может отмахнуться от явленного, не придав ему значения («ложь — истина», «добро — зло», «допустимо — недопустимо», не моего ума дело и т. п.).
- Тот, кто не отмахнется, может явленное соотнести на основе его нравственного мерила с теми образами, понятиями, их взаимосвязями, которые уже есть в его внутреннем мире, и может удовлетвориться тем, что интерпретируют явленное как комбинацию ему уже известного; не поняв, что не всё из явленного ему в Различение возможно «разложить по полочкам», уже имеющимся у него; что для освоения ему явленного — ему же и следует сработать «новые полочки» — образы, понятия, средства выражения мысли — и сделать их, кроме как ему самому, больше некому. А делать «полочки» это — большой внутренний труд.
- Кто-то увидит, что явленное ему в Различение «не лезет» частично или полностью в его сложившееся мировоззрение и представление о Мироздании на основе его прежних понятий, образов, языковых и иных средств выражения мысли и их взаимосвязей и это станет «концом света» в его внутреннем мире, его личностной жизненной катастрофой. Даже если он будет отрицать это, постаравшись забыть свершившийся в нем «конец света»; либо «не заметит» катастрофы, — то он станет внутренне мертв, даже при внешней видимости живости, потому что объективно свершившееся прошлое, включая «конец света» во внутреннем мире, не изгладить, «яко не бывшее»; а в прошлое нет возврата в «объективном времени», по причине небытия такового.
- разные вещи: сколько способных бездельников!) своё нравственное мерило соразмерно Объективной Реальности;
свободно избранной самодисциплине, то в нашем понимании это и есть со-творение себя человеком в живой религии по Божьему предопределению. Самодисциплина — не утрата свободы, а отказ от распущенности; она не может унизить и не унижает человека: даже Бог избрал для Себя Самого самодисциплину: Бог предначертал для Самого Себя быть милостивым (Коран, 6:12).
